第127章 看热闹不嫌事大的儒家第2/3段
不拔一毛而利天下！
前些年胡人入侵燕国，燕国北境二十万生民遭难，最终是燕国各地合力才能驱逐胡人入侵。
若是人人贵己、重生，那么北境的二十万生民如何能在天地之间生存下来呢？
北境之民想要贵己、重生，恐怕最好的办法就是南迁，离开自己的故乡，那样就不用直面胡人的刀锋。
若是北境之民不离开土地，燕国蓟城之南的子民贵己，那么北境的生民就不能保存自己的性命。
难道他们只能白白的死去吗？
还是你要将贵己和重生推广到胡人之中？
夷狄暴也，不可受圣人之道。”
这犀利的一问，让墨者的眼神都亮了起来，杨朱将人拆解成个体，那么就必然面对一个问题，没有组织，要如何对抗有组织的蛮夷！
你要人人贵生，人人贵己，那么你就要独自面对这天下之间的汹汹之势，因为面对胡人是可能要死人的。
你燕国人有危险，和我齐国人、洛国人有什么关系呢？
我要贵己、我要重生，我不贪图你的好处，但是你的危险你也自己应付！
到底要不要去帮助和自己不相识的人呢？
阳胜感觉自己从杨朱的理论之中，反而悟出了兼爱之中的道理，他有些激动的战栗道：“昔年齐桓公称霸天下之时，以齐国之兵相助燕国。
若是依照你的贵己之论，想必这是错误的。
但在诸夏大战时，燕国抵挡北方胡人，使齐国能够倾国而出，而免遭胡人的侵害，这不得不说是昔年存续燕国的功劳。
齐人帮助燕人，最终让齐人存活下来。
这说明只有兼爱天下，人人互助，才能以天下之力救一人，才能在己身遇到危险之时，最终救己！
兼爱就是贵己，兼爱就是重生！”
洛怀臣坐在阳胜身旁，有些诧异的望着他，实在是没想到阳胜竟然推导出了这么一套逻辑，直接将杨朱理论的根都刨了，这也太秀了。
儒家听着阳胜的发问，只感觉头皮发麻，这种诡异的逻辑，总觉得哪里不对劲，但是说不出来，这就是之前儒家面对墨家的感受，现在轮到道家杨朱了。
杨朱同样深深地皱起了眉头，诸子百家的理论诞生的时候都是为了解决诸夏列国内部的事务，但不论是老子、还是孔子，从他们进入守藏室之后，视野的范围就会不可避免的扩大。
墨子同样如此，最大的区别就是典籍之中开始带上了大量关于夏夷之间的论述，这就是阳胜为什么会直接夷狄来对杨朱进行打击的原因。
杨朱思索一番道：“墨者兼爱，是损身利人，墨子前往吴国阻挡攻楚，若是直接死在吴国之中，那么万事皆休，所以兼爱不是贵己重生，阳胜子你错了。”
杨朱是为了驳斥墨家，阳胜已经陷入自己的逻辑之中，同时开始思索，但是两人都未曾见到旁边的儒生已经激动不能制了。
阳胜的理论没问题，只不过墨家兼爱不行，但是儒家有差别的爱，同样可以达到统合天下遭胡人的侵害，这不得不说是昔年存续燕国的功劳。
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