第9章 灵光一现第2/2段
我们小组经过讨论，认为这个传说很有可能是古代某一个明代，皇帝派人修建陵墓，为了掩盖动土的痕迹，对山地进行了戒严，进而编造了这个天兵天将战妖魔的故事来掩人耳目。
第二，我们获得了慕之丘家族家传的佛经，是用蒙古语巴思巴文书写的，据他父亲说，里面隐藏着后山的秘密。
经过初步工作，我们找到了数字密码，但是未找到真正的密码本。
开始，我们以为这部佛经就是密码本。但是经过反复测试，没有取得连贯的词汇。
这是我们小组目前调查研究的情况，请大家多出出主意。”
李文海研究员汇报了一下文物整理组所取得的成果：
“我们小组发现了两个问题。
第一，现在的这个墓葬，与东晋时代的王侯墓葬制式相同，符合世族门阀大家的规制。
第二，出土了很多国宝级的文物。特别是出土了王羲之的绘画作品。这简直是颠覆性的成果，填补了我国绘画艺术史上的空白。”
接下来，江之川副所长也汇报了自己小组的研究成果。
“我们小组经过研判，这个墓葬很有可能是前燕、后燕、北燕三个朝代里面某一位帝王后妃的陵墓。”
听完了三个小组的汇报，赵文超研究员对三名研究生说到：“你们三个人，刚才都听了了各个小组的汇报，你们都有什么想法，也说一说。”
宋旖旎，是来自古都西安的学生。
她家位于古老的西安，本身就是西安大学考古学专业的本科、硕士。出生在关西大地，对考古研究有先天的优势。
她试探性地说道：“各位老师，各位领导，各位同事。我初步判断，这个墓葬就是三燕时期的墓葬群。
现有出土的文物有力地证实了这个观点，填补了北方考古史上的空白。
我准备此次毕业博士论文，就是《朝阳三燕墓葬群出土文物研究》。
当然，具体的细节还有待于进一步的构思完善。”
“思琦，你也说说。”赵文超微笑着向刘思琦说道。
“我感觉，我们目前的研究考察方向都是对的，探索的结论也正确。而且从出土的文物，以及墓葬形制看，这个墓葬形式确实是类似于南方东晋王朝的墓葬形式。
所以，我选的论文题目是《略谈东晋文化对北方少数民族地区墓葬形式的影响》。
现在细节也有待于进一步完善。”
“之丘，你也谈谈你的想法。”赵文超一个一个的点将。
慕之丘的思路，现在仍然在密码的破解上。
“我之前还没有十分明确的思路。大家的发言给了我很大的启迪。
现在，我来回顾一下墓葬的发掘过程。
首先，是发现了北塔下面的佛经。然后，从佛经的研究中发现了这个墓葬的地图；再次，从墓葬周边村落的走访中，又发现了另一部佛经，并发现了数字组合密码。最后，按照密码，找寻下步考古发掘方向，却走入了死胡同。
下一步重点，就是找寻破解密码的密码本。从而找出来下一步的发掘方向。
可是，利用现有密码，去蒙古文佛经中找寻，却没有发现有价值的东西。
我们似乎是，遗漏了什么重要的环节。
对了，两次重复出现的，都是佛经。”
慕之丘自言自语着，猛然抬起头来，向江之川研究员问道：“对了，第一部佛经《法华经》汉文版现在保存在哪里？”
听到慕之丘的提问，大家的眼前都是一亮，“难道是要用他家传佛经的密码去破解北塔发现的佛经？”
“佛经现在暂时存放在在文物局的地下保险库里。但是，现场有我们的扫描件电子版。”江之川回答。
“那是不是现在从大屏幕上投放出来，我们现场就来看一下。”慕之丘说着，迫不及待的拿出了自己翻译好的数字序列密码。
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