第9章 宗族之法第1/2段

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  生产力低下的时期,人们聚族而居,依靠亲族血脉抵御野兽和自然灾害的侵袭,形成古老的中华宗族文化。

  早在殷商后期,宗族之法已经诞生,至西周初年,形成一套完整的宗族之法。

  依据血缘关系远近,严格区分大宗与小宗的区别,区分嫡庶之别,建立嫡长子继承制。

  一曰:立子立嫡制。

  由是而生宗法及丧服之制,由是而有封建子弟分封之制,君天子臣诸侯之制。

  二曰:宗庙制。

  三曰:同族不同婚制。

  此三数者,此周之所以纲纪天下。

  出自:《王国维遗书》

  周天子依据宗族之制分封诸王,将这一套宗族制度深刻地镌入华夏人民的血脉,从此流传下来。

  宗族之制不但是家族传承的原则,也是封建家国传承的政治基础,这是家国继承之法,不致兄弟阅于墙,手足相残,令有章可循。

  观史书可知:

  凡是历代帝王废嫡长立幼者,无不引起轩然大波,招致如潮反对,最大的罪名就是违背祖制。

  这个祖制,便是自周天子分封诸王以来,传承下来的宗族之制,没有规矩不成方圆,一国如此,一家亦然。

  草原民族的武力远强于农耕民族,因为没有立子立嫡制,每一个雄才大略的草原雄主去世,为了争夺汗位,都会引发持续不断的内战,内耗严重,势力由盛而衰。

  诸子相争火并,胜者为王败者为寇,草原民族本就不多的人口,死于一轮又一轮的內斗,实力剧减。

  这样的桥段反复上演,直至后世,草原民族也无法解决这一难题,成为永远的溃疡伤口流血不止。

  以赵氏宗族来说,因为父母亲过世,姐姐出嫁。

  赵怀虽然年幼,辈分却高,是第七房顶门男丁,在宗族祠堂议事的时候,可以代表庶出第七房列席参与。

  这仅仅是理论上,从来没有宗族的人对他正眼看过,除了冷嘲热讽就是欺辱打骂,更惶论参与宗族议事。

  本来,宗族议事,那都是嫡支长房的权利范围,容不得别人插手。庶出偏支本就无甚话语权,赵怀也不在乎这些虚名。

  现在改善生活,赚取一些财货可以,至于酿酒蓄私财……

  呵呵!

  那是想也不用想。

  北河村坐落在汴京城外十余里,没有高大城墙的保护,一切都是镜中花,水中月。

  来年春天雪化之后,蒙古大军就要杀到,汴京城周围地界,所有的村林屋社都会付之一炬。

  宗族的是是非非,只要不惹到赵怀头上,他是不愿意理会的。

  今日晚间族老赵亮训斥赵怀,也不是全无出处,如若强压下来,还是能够抓到一些跟脚。

  按照原主的文弱脾气,恐怕不得不屈服,乖乖的交出手里的狼肉和一切所得。

  如今与往日不同,这个身体里是一个经历过生死大难的赵怀,根本不吃族老赵亮这一套,直接怼了回去。

  这个时代的宗族,就是如此霸道。

  赵怀心里合计,最重要的必须在开春之前,能够在汴京城内赁一间房,躲避即将到来的兵灾之祸。

  届时,尚可以有两年功夫,多给一点时间让自己长大。

  这个兵荒马乱的时代,山野密林中多的是土匪马贼,没有自保之力想离开汴京城,无异于自寻死路。

  吃饱喝足之后,赵怀再不多想,拥在薄被里沉沉睡去。

  这一天下来,好累!

  第二天,天色刚刚麻麻亮,破败茅屋气,恐怕不得不屈服,乖乖的交出手里的狼肉和一切所得。


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