第一百九十四章 西域密宗第2/2段
赵谦道：“现在他们还不敢如此做，但若有人在暗中煽风点火，那就很难说了。”
柳光世道：“刚才高师兄和罗姑……师嫂前往须弥山殿，以上山还愿为由，前去打探消息。”
赵谦道：“高师兄的父亲高博士曾经出家一段时间，而他出家的那间寺庙属于六家七宗中的即色宗，说出来也有些渊源，估计可以打听到一些线索。”
诸葛清岚道：“佛教传入中原，因传教甚难，初始依附老庄之言，后又依附魏晋玄学，将老子浮屠混而为一，导致人们把佛教看作是道家的一支，称道教徒为道士，称佛教徒为道人，视黄老为君人之术，视浮屠为延祚之方。现在他们发展壮大，便开始摆脱老庄影响。僧肇等和尚只是贬低《老子》一书，试图从义理上摆脱老庄的影响，但上有好者，下必甚焉，很多比丘因此对道教极为排斥，常和道教发生冲突。现在佛道之间矛盾日益激化，这点估计也会被微言宗利用。”
柳光世道：“佛教对道教极为排斥，这点倒不假，现在很多比丘都称呼‘老子’为‘老鬼’。”
关于“老鬼”的材料，分为两类，一类是南北朝时期佛、道论战中佛教的《弘明集》等文献；一类是《道藏》中的一些早期道教文献。而老子被称为“老鬼”，并非贬义，乃是因为“人但畏鬼，不信道”，天师道徒亦自称“鬼兵”，后来“鬼兵”之说以讹传讹，变为迷信之说。不过，在南北朝以来的佛道论战中，佛教常拿“老鬼”之说对老子大加攻击。
赵谦道：“现在佛道矛盾激化，可惜何兄不在平城，我们也不知天师道会如何行事。”
三人正商议间，高忱与罗华茵走了过来，高忱道：“我们刚从须弥山殿回来，暗中打听到，现在六家七宗对崔司徒杀害一名比丘一事，吵得不可开交，有人主张找崔司徒讨要说法，有人则主张将此事调查清楚再说。”
赵谦道：“现在不可开交，如有人再火上浇油，估计就一致对外了。”
高忱道：“刚才崔司徒派人来，让我们静观其变，不必理会。”
柳光世道：“崔司徒此举何意？”
高忱道：“崔司徒算无遗策，既然他如此说，我们便等着便是。”
罗华茵道：“我们暗中窥视他们商议，见商议的各派方丈中，有几人不是中原人士，看其装饰，似乎是来自西域。”
柳光世道：“西域密宗，没想到他们也来了。”
赵谦道：“一年前，陛下打败北凉沮渠氏，将河西无数奇珍异宝和三万多户吏民迁至平城，这里面也包含了不少西域之人，恐怕来自西域密宗的也不在少数。”
高忱道：“那两名西域比丘是今日才来到平城，而平城之内，原本就有不少西域比丘创立的佛寺，其中声势最大的，当属菩提寺。”
柳光世道：“崔司徒曾派人彻查这座菩提寺，发现他们暗中干了不少伤风败俗之事，曾试图规劝陛下关了这座佛寺，后因太子阻拦而功亏一篑。”
赵谦道：“看来崔司徒打算借这次机会，对这座菩提寺下手。”
本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)