第73章 天赋异禀的少年第1/2段

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  我是喜欢爬山的,张燕要不是做了牛大根的二奶,那我早就带她去爬凤凰山了。

  在山上,在那悬崖峭壁的松林里,有溪涧,有松涛,有映山红,有灌木丛,有各种各样的花花草草,而且空气清新,在山涧树林的怀抱里,你会感觉到自己是大自然的一份子。这个时候,要是有个丰乳肥臀的女朋友陪在身边,那感觉,比在钢筋混凝土的城市可要安逸多了!

  我对爬山的喜爱,其实也源于我内心对于修道成仙的一种天真的向往,我总是很佩服那些在深山里修炼道术的隐士高人,那些鹤发童颜的白胡子老头,采天地之精华,参宇宙之奥秘,实在是很牛逼!

  我也曾深思熟虑过修道成仙这个问题,当我带着这些疑问去问我们村上的高人李云深的时候,李云深对我说:“古往今来,真正修道成仙者,寥寥无几。宇宙天地乃阴阳交合而成,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦而成六十四卦,天地之间,万事万物,都要遵循一个阴阳调和的道理,修道也是一样,要想修成正果,首先应当断绝七情六欲,一意修行,要成仙者,除了修行道家必要的法门,比如服食、守一、行气、导引、辟谷、房中术、练动功之外,还讲求记功过、守庚申,学道之人最重要当以忠、孝、和、顺、仁、信、义为本,要成地仙者,当立三百善,要成天仙者,当立一千三百善,行善积德乃学道之人之根基也!”

  李云深这一通所谓修道成仙的法门还真他妈挺深奥啊,什么服食、守一、行气、导引、辟谷、房中术、练动功、记功过、守庚申这些修道的法门之中,只有这房中术我倒是略知一二,不就是指男女在床上的那回事吗!原来这房中术也是可以用修道成仙的啊?我算是长了见识了。

  后来,在我的软磨硬泡之下,李云深终于把这些所谓修道的法门告诉了我。

  李云深说:“服食就是吃东西,一个人要想长寿,肚子里必须要保持长空,肠胃空了之后,气血流通就自然顺畅,但普通人不吃东西又不行,所以,修炼过程中就服用一些素食或者中草药,像我之前说得那些中草药做成的药饵,就具有滋补和镇静的功效,服食是道家修行过程中最基础的部分。“守一”就是守住人身体内的三魂七魄,三魂乃精、气、神,七魄乃喜、怒、哀、乐、忧、思、愁,守一的目的就是使人身体内的三魂七魄不向外散逸而常驻体内,人的感情最难以控制和捉摸,所以,守一是很困难的,那些道教的高人前辈修炼到三花聚顶、五气朝元的境界当然就更加不容易了。所谓“行气”乃是一种呼吸吐纳的修炼方式,分为外息法和内息法两种,外息法即深呼吸法,为的是吐故纳新,凝神静气,使呼吸变得轻、缓、匀、长、深,从而达到养生的目的,“内息法”又叫“胎息法”,闭住口鼻不呼吸外界的空气,而是利用身体内的自我呼吸内循环系统,就像胎儿在母腹之中呼吸一样,此法难度很大,但一旦修炼得当,必有神效,有些得道高人的“睡功”就是这种进入“胎息”状态的似睡非睡,练成这种“睡功”的人,往往都能活到好几百岁,是道家修炼中一种比较高的境界。所谓“导引”可以说是道家修炼中一种辅助的方式,或伸屈、或俯仰、或倚立、或徐步、或爬行、或周身按摩皆导引也,因人体穴位分布周身,导引能使筋肉舒展,血脉畅通,从而保障身体的机能处于一个良性的状态,华佗的“五禽戏”就是一种很好的导引之术。“辟谷”也叫”断谷”,特点就是以服气代替服五谷,修炼方法是先服用泻药,去掉腹中积滞之物,然后减食,最后到绝食,不知五味,只靠服气或者喝山泉水就可维系生命,人体内的三尸虫依赖谷物之气而生存,断绝了谷物也就杀死了人体内的三尸虫,去了体内的邪魔,人自然就能益寿长生了。”

  李云深的讲解更加引起了我的好奇,尤其是他所说的三花聚顶和五气朝元这两种境界,我好像在哪里也听说过,反正就是很牛逼的两种境界了。于纳新,凝神静气,使呼吸变得轻、缓、匀、长、深,从而达到养生的目的,“内息法”又叫“胎息法”,闭住口鼻不呼吸外界的空气,而是利用身体内的自我呼吸内循环系统,就像胎儿在母腹之中呼吸一样,此法难度很大,但一旦修炼得当,必有神效,有些得道高人的“睡功”就是这种进入“胎息”状态的似睡非睡,练成这种“睡功”的人,往往都能活到好几百岁,是道家修炼中一种比较高的境界。所谓“导引”可以说是道家修炼中一种辅助的方式,或伸屈、或俯仰、或倚立、或徐步、或爬行、或周身按摩皆导引也,因人体穴位分布周身,导引能使筋肉舒展,血脉畅通,从而保障身体的机能处于一个良性的状态,华佗的“五禽戏”就是一种很好的导引之术。“辟谷”也叫”断谷”,特点就是以服气代替服五谷,修炼方法是先服用泻药,去掉腹中积滞之物,然后减食,最后到绝食,不知五味,只靠服气或者喝山泉水就可维系生命,人体内的三尸虫依赖谷物之气而生存,断绝了谷物也就杀死了人体内的三尸虫,去了体内的邪魔,人自然就能益寿长生了。”


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