第八百八十五章被迫成荡夫第1/2段
斯波义银还没来得及继续忽悠，上杉辉虎已经呵呵一声，拿起被义银丢弃的毘字旗，说道。
“既然御台所不要这面军旗，我便厚颜请求您，将它赐予我吧。
我会背起这面毘字旗，与您并肩作战，完成您的心愿，让天下重回秩序。”
上杉众皆倒吸一口冷气。虽然大家一直遮遮掩掩，但多少都知道上杉斯波两位主君有些暧昧。
如今双方在政厅一齐宣告大志，这是结盟夺取天下的意思吗？足利将军的头上可是要绿油油了？
越后武家本来只是想去关东占地盘，如果占不住，干脆抢一票回老家也行。
可现在两位主君表态要干一票大的，不准抢粮。因为我们要的更多，重建关东秩序，甚至隐隐指向天下。
不管这个隐晦的含义是不是真的，亦是震住了上杉众。只有义银扫了上杉辉虎一眼，看着她小心拿好毘字旗，心中不是滋味。
斯波义银原本只是想忽悠忽悠上杉众，有个大义的招牌，压着她们别抢粮。可被上杉辉虎趁机一打岔，就真变成双方合作夺取天下。
足利义辉。。义银不想嫁给她，只是借着御台所的虎皮，讲几句混话。
河内源氏嫡流说要重整秩序，安定天下，很正常嘛，武家天下本来就是河内源氏嫡流的。
可上杉辉虎一插嘴，这意思就全变了！现在变成奸f淫f，合谋给将军带绿帽，夺家产，这是把斯波义银当成什么人了！
果然，座下武家们的目光变得暧昧起来，让斯波义银憋得内伤。
上杉辉虎真会借机上梯，义银这时候也不能矢口否认，让自己之前的努力全部白费。
他狠狠瞪了上杉辉虎一眼，这家伙就不是好人。
义银写下的厌离秽土，欣求净土，是有非常深的宗教用意。上杉辉虎拿走的毘字旗，又代表着毘沙门天这一佛教护法。
外人肯定以为这是两人商量好的，这互动的含义极其暧昧，其实这只是上杉辉虎硬凑上来的cp。
义银沉思半晌，还是决定不再纠缠，转移换题道。
“一面旗帜而已，你若喜欢就拿去。
诸姬，请听我一言。
北条家深耕三代，实力雄厚，万万不可轻敌。狮子搏兔尚用尽全力，而我们的对手绝非弱者。
这次进入关东平原，双方不只是在军事上交锋，更是政治上，经济上，宗教上的交锋。
小田原城自建立之后，不断说服净土宗各寺庙迁移至城下，有名有来历的寺庙就不下二十余院。
我书写厌离秽土，欣求净土，设为厌欣旗。
不单单是对未来的期望，也是示好，亦是威慑，希望净土宗不要参与武家的争斗。”
上杉辉虎点点头，在坐的智谋之士，皆露出深思之色。
日本自古贫瘠，人在物质匮乏，就必会追求精神上的慰藉，宗教永远是绕不开的话题。
为天皇造势的神道教已经被足利义满摧毁，可光是佛教诸派就是一个极其复杂的体系。
日本佛教，主要分为三部分。
其一是南都六宗。日本在建造京都之前，是以大和国的奈良盆地为根基，今人又称为南都。<庙迁移至城下，有名有来历的寺庙就不下二十余院。
我书写厌离秽土，欣求净土，设为厌欣旗。
不单单是对未来的期望，也是示好，亦是威慑，希望净土宗不要参与武家的争斗。”
上杉辉虎点点头，在坐的智谋之士，皆露出深思之色。
日本自古贫瘠，人在物质匮乏，就必会追求精神上的慰藉，宗教永远是绕不开的话题。
为天皇造势的神道教已经被足利义满摧毁，可光是佛教诸派就是一个极其复杂的体系。
日本佛教，主要分为三部分。
其一是南都六宗。日本在建造京都之前，是以大和国的奈良盆地为根基，今人又称为南都。
寺院以兴福寺，东大寺等南都七大寺为首，最昌盛时候，寺院尼兵被称为奈良法师，举足轻重。
如今的南都六宗早不如昔日。法相宗甚至带着兴福寺投靠高野山真言宗，寻求庇护。
其二，是禅宗三派。
三派中以临济宗最昌盛，长期担任幕府的尼官制度之领袖，为教派谋取了许多好处。
镰仓幕府时期，幕府建立了镰仓五山。室町幕府时期，足利将军仿造镰仓五山，在山城国建立京都五山，视为禅宗兴旺的标志。
只是现如今，禅宗三派也大不如前，少有涉及俗世纠纷。
其三，就是日本佛教中，参与世俗最深的平安两宗。
平安两宗是在天皇朝廷的平安时期进入日本的佛教两宗，指的是天台宗与真言宗。
天台宗本山在比叡山延历寺，当年昌盛时候的山法师与南都六宗的奈良法师并称，是佛教武装力量的代表。
之后天台宗出了两个圣人，其一是日莲，创立日莲法华宗。其二是法然，创立日本净土宗。
天台宗尊法华经，教义受唐代佛教影响，佛法高深，晦涩难懂。
之后宋代佛教的平民化思想泛滥，影响了新一代的天台宗尼姑，这才出现了日莲与法然。
她们的思想都是用简单明了的佛理教化信徒，让佛教得以大规模的传播，而不是少数上层贵族的游戏。
天台宗也被称为法华宗，可日莲宗后来居上，引起本山畏惧。天台宗竟然借机屠戮日莲宗本院，导致日莲宗衰败。
从此，日莲宗称自己为法华宗，而天台宗也无颜再自称法华宗了。
法然一脉的净土宗却是早有鸟瞰，远离京都，在关东平原拓展了自己的信仰，成
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