第113章 嗓子冒烟的论道第2/3段
不说别的，将全部功绩都用来兑换法力，怕是堪堪让方咏恒的法力堆积到筑基圆满而已。
翌日，末世降临的第49天。
一道佛光降落大禹山。
三圣佛法驾回归弈潭洞天。
“我佛！”
半身明王，宝伞天王，弥生尊者，五殿行者等神怪稽首道。
天竹慈航不在，三圣佛离开弈潭洞天的那天，天竹慈航也离开，迄今未归。
三圣佛也不急，神灵联系中，他知道此时的天竹慈航正在建大的校园中，与夫子伯阳还有褒义昌论道之中，已经持续了三天三夜。
论道而非斗法，拼的便是辩才，谁能以自身的理去说服对方，辩得对方无法反驳，谁就是胜者。
然，伯阳夫子和褒义昌，皆为知识渊博，有传世之作存在的神怪，辩才了得，哪怕天竹慈航舌绽莲花，亦是难以说服得了对方，附和自己的观点。
何况，三者，天竹慈航为佛，夫子伯阳为儒，褒义昌为法，想说服对方，其难度几乎不可能。
那么为何三人居然会进入这种论道模式？
其实，当天天竹慈航掐算到褒义昌躲在建大时，就陡然想起，要打听大势尊者，幽泉娘娘，庆母娘娘等人的情况，不只褒义昌可能知晓，建大的老子石雕觉醒的神怪，可能更会知道一些隐秘。
天竹慈航便进了建大，直接向老子石雕觉醒的府级神怪伯阳夫子请教。
既是请教，就激起伯阳夫子的师传欲望。
儒学自有一番不凡理论，获得世人认可并执行的经典。
夫子伯阳言辞中，将儒学摆在诸法之首，激起了潜伏在建大的褒义昌的不忿，就跑了出来与夫子伯阳论道。
法学，也是世间必不可少的一门体系，无法则不公，无法不方圆，一切将没有规矩，会混乱。
法的重要性不言而喻。
如此一来，褒义昌自问法学才比儒学应该具备更高的位置，儒学凭什么可以居诸法之首？
天竹慈航不得不下场，因为冥冥之中，三尊神怪都有了一种觉悟，论道必有输赢，否则，不能说服对方，又谈何说服自己，道心必现裂痕，无有休止！
三圣佛耐心的等待天竹慈航的归来，顺便在弈潭洞天宣讲三圣佛法。
听到佛法佛音，小杨村的一些有灵性的怪物种又开始聚集了过来，在远处听讲。
除非获得允许，怪物种们只敢悄悄听讲佛法，不敢光明正大的在佛的面前听讲。
三圣佛不以为意，佛法精妙，才能吸引生灵过来听讲，这是生灵对三圣佛佛法的一种认可。
三圣佛讲了两天佛法，天竹慈航依然身陷建大，和伯阳夫子，褒义昌口干舌燥的论道中。
就连身边的两名童子，鱼篮童女和广施童子都跑回来弈潭洞天两次，不想听那些对两名童子而言，吵得快让他们的小脑袋崩溃的论道之音。
“佛主，我就大士为什么要和伯阳夫子和褒义昌两个老顽固辩论呢？又没有什么好处。”鱼篮童女噘起小嘴，不满道，“既然说服不了对方，打服他们不会好了吗？大;法学，也是世间必不可少的一门体系，无法则不公，无法不方圆，一切将没有规矩，会混乱。
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