第二百七十四章 关帝名第1/3段
名为名称，而名称是指物而有。名家的理论便是基于名称和实物之间的关系，他们更是基于此衍生出了各类不同的理论。
而这些理论也正是对弥罗掌握宝卷力量的一种补充。
借助名家的力量，他拨开来了宝卷之上几个迷雾，让原本留下痕迹的名字显露出来。
神道仙道佛道正四品中坛元帅通天太师威灵显赫大将军三坛海会大神哪吒
神道仙道佛道正五品感应统摄都太子五营中坛法主哪吒
神道仙道正四品清源妙道孚佑真人英烈昭惠灵显仁右川主杨戬
仙道正五品昭惠灵显真人赵昱
这是个名字都是当初在金虹节的时候，在六官祭祀的时候，感应万千法理凝聚出雏形，后来因为弥罗修为不足，掌握的道则法理残缺，而从四品跌落到七品，也就是神道正七品华山二郎和神道佛道冥道正七品三面八臂大力鬼王那吒。
可如今，弥罗借着现有的法理，配合名家的理念，将诸多概念整合，重新将这四个名字凝聚出来，虽然还不够稳定，也不具有召唤的可能，但也算是为弥罗日后收集道则法理提供一个方向。
按照名家的理论而言，清源妙道孚佑真人英烈昭惠灵显仁右川主杨戬的本质乃是昭惠灵显真人赵昱、英烈昭惠昭侯李二郎和华山二郎结合而成，杨戬是集三者之能的大成者，但三者并非杨戬，四者相互之间乃是独立存在的关系。因此，召唤他们我不需要按照哪吒那样以单纯的晋升关系，而是可以同时将四者都召唤出来，甚至哪吒一系的名字，我同样可以将其进行区分，将不同的名字视作是不同的个体，单独召唤，不互相影响。
心思变化之间，弥罗伸手一拂，留下一道幻象遮住边上小童的视线，自身则是回归妙有境内，期间其身边依次浮现出鬼王那吒、华山二郎、那吒俱伐罗和李二郎，四者相互独立，却又两两有所联系，看似相互影响，实则相互加持，爆发出更强大的力量。
“可惜了！”
稍微尝试了一下名家神通在伴生之宝上的功效后，弥罗摇了摇头，也不知道是可惜名家未曾继续深入，还是可惜自己无法进一步推演，暂时无力召唤其上的四个名字。
但很快，弥罗又是开始对其他名字进行尝试。
冥道正八品鬼将和冥道从七品鬼王浮现，而后他伸手将人道之中忠义、英勇等概念和阴世冥土中关于公正、审判一系的概念导入这两个名字，构建出两个全新的名字冥道正八品馘魔阴将关羽和冥道神道正七品鬼国汉寿亭侯关羽。
其中，馘魔阴将的称呼源自于关羽的一个甚少提及的称号酆都馘魔关元帅，以及关羽早年饿鬼和鬼将的形象，而鬼国汉寿亭侯，则是源自于关羽的爵位，只是前边加上鬼国二字就显得有些不伦不类。
因此，严格意义上来讲，这两个名字其实都不是很符合关羽的概念，但比较符合弥罗印象中，或者说太虚幻境中的关羽衍生概念。
不出意外的话，关羽六品对应的应该是崇宁护国大将军，或者珈蓝护法，五品对应显灵义勇武安英济王，或者对应佛门的加蓝尊王，四品则对应三界伏魔神威远镇上圣，或者对应佛门的加蓝菩萨？或者类似于哪吒一样，重叠在一起？
弥罗暗暗思索，特别是对后两个名字，有着一定的不确定，毕竟按照关帝的原本称呼，应该是三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，或者忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
可在函夏，除去帝君之外就没有一位神祇以帝、皇为名，最高也就是真君一流，而弥罗的伴生之宝，诞生于函夏，演化的时候大多遵从函夏一些约定俗成的东西，故而他在猜测的时候，才会将四品名字认定为三界伏魔神威远镇上圣，而非天尊、帝君一流。
当然，更重要的是，眼前的关羽本质上是弥罗根据现有力量，; 因此，严格意义上来讲，这两个名字其实都不是很符合关羽的概念，但比较符合弥罗印象中，或者说太虚幻境中的关羽衍生概念。
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