第七十八章 煮鹤行(7)第1/3段

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  ,   “观主,是这样的,我们本来就是闻名过来拜谒贵观的……但是路上看到江边盛景,就歪了过去,然后周公子这人呢,又比较懒,看完江景往这边来,发现挨着江边便有贵观的一面墙,便直接翻了进来,不想惊扰到了观中,委实对不住。”

  张行诚恳与前来质询的真正师太做了解释,并专门强调。“我们绝对没想偷萝卜。”

  那年长师太反复来看三人,先盯着周行范周公子做打量,引得周公子赶紧双手交叉,俯身作礼,这使得师太面色稍缓。

  可是,等她再看张行与秦宝,发现二人腰中的绣口刀后,几度欲言,并最终没有忍住:“偷萝卜我自然是不信的,可北边的贵人为何要便衣来我们这里拜谒?”

  “真的是来拜谒的,北方并无真火教痕迹,委实好奇。”张行愈发恳切,丝毫不顾身份被看破。“便衣是为了不引起慌乱……还是说须换回锦衣,郑重其事,才许入观参拜赤帝娘娘?”

  师太停顿了一下,正色更正:“我们真火教不拜赤帝娘娘,只拜琼华女圣所燃真火!”

  “自然如此,自然如此。”张行即刻严肃点头。“其实,就是想知道这些教典,才来参拜的。”

  旁边周公子欲言又止,他很想说自己就知道,但终究没有说出来。

  而师太稍作思索,终于还是点了点头:“如此,你三人不要乱走,随我来便是。”

  三人赶紧跟上。

  话说,张行真的是来参观的,只是顺便做些真火教的相关调研……真火教虽然屡屡受朝廷打压,近来例行不稳,渐渐成为南方的一个不稳定因素,但在大江以南,尤其是江东地区依然广泛存在,而且是公开的存在。实际上,不光是各大城市都有真火观,就连很多南方出身、家门布告的达官贵人家中,也都默默信奉此教。

  来战儿就是其中一位,周效明也是其中一位,这都是公开的信息,但即便是这二位,到了东都,也都不好在赏赐的宅邸中公开供奉,只能弄个长明的火盆做个寄托。

  那么,为什么一个有着活生生神仙、真龙存在的世界会有这种显得比较尴尬的宗教存在呢?

  原因就在琼华女圣四个字上——这是赤帝娘娘证位前的陆地尊号。

  而赤帝娘娘本是妖族公主出身。

  若非如此,也不会有人族出身的黑帝爷在红山一刀给赤帝娘娘划拉出血来了。若非如此,也不会有当日祖帝东征,止步于《女主郦月传》中的那对龙凰后掷刀遗恨,代之者立即搞出了宗教改革,推出了三一正教这事了。

  但是,赤帝娘娘再是妖族,再怎么尝试阻碍历史潮流,她能证位至尊,就已经很说明问题了——这位活着的时候,几乎是筚路蓝缕,荡平了南方的巫瘴,消灭了不知道多少异兽真龙,平整了东南海岸线,浮起了现在的妖族二岛,搭建起了西南天蓬。

  而甭管她老人家当时是为了啥去做的,现在享受这份庇护的,绝大部分都还是大魏治下的凡人。

  说白了,还是那句话,天下没有失德的至尊。

  所以在南方,赤帝娘娘的信仰不可能不广泛的。

  所以,即便是跟三一正教只奉至尊的教义相冲突,也免不了有真火教的存在——有种你下旨灭了真火教,不许人信奉琼华女圣,顺便熄了远在南岭那摊燃了几千年《女主郦月传》中的那对龙凰后掷刀遗恨,代之者立即搞出了宗教改革,推出了三一正教这事了。


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