第三十二回 话说如来金蝉子 源溯豚鼠玉狐狸第1/3段
诗曰:沧桑世事身其中，不思沉冥自朦胧。心泛漪澜翼点水，撕开怀旧皱敛容。
且说唐僧的请辞撩拨了如来心中的隐忧，顿悟恍疑梦觉，触目如故，难以磨灭。如来每当面对唐僧，脑海里隐现金蝉子的音容笑貌，金蝉子的遗事没齿不忘。
金蝉子天资睿智聪慧，性情纯朴憨厚，抱负宏大志远，胸怀坦荡海涵，因此广纳人缘，人心归向。
话说灵山本是懿门孤狸和善心豺狼的故里，物质丰腴，富饶繁华，邻处朋交友往，和睦融洽，生活平静安稳。金蝉子并非灵山之物，宗源不详，根基难溯，且谓天地造化的一精灵，择时倚魂，借腹育灵，良时启孕，多方荫附，其时是身在缥缈中。恰那一载，日月之下遭遇夷族苟其名“犬夜叉”的洗劫，图腾掳挞，广袤几乎是乾坤大转移，飓风席卷，乌天黑地，绿毯铲剥，江河倾洪，山溶地陷，森山光秃，刨土裸石，飞丘走陵，南北搅和，混淆东西，弥宇之下，地颤海啸，委实悚然恐惧，惜通历遗记，无以查找罢了。正当时，金蝉子被龙卷风携至灵山邑野，许是卵沉胚重，抛弃在灵山灵鹫峰上，此刻之灵山奇妙无穷:适时而隐，适时而现;逢危而隐，逢安而现;遇险而隐，遇泰而现。灵山没有遭到夷洗，金蝉子命全灵山，幸逢善心豺狼，更是遇上贤惠的孤狸救犊，渴时喝狼奶豺乳，饥时食千黍百荤，渐滋暗长，他与两家的伙伴们笙磬同音，淘气连枝，情融手足，度过了美好的童年。
光阴似箭，日月如梭，金蝉子已长成翩翩少年。这年，日月同辉，普天祥和，一只巨大的孔雀从云端上掉下来，不断打滚翻腾，哀嚎声传遍山野，细听发出的是两种纠结不清的声音，懿门孤狸和善心豺狼合力按位孔雀的头和脚，但见从孔雀的脊背戮出一枚锋利的剑销，孔雀的脊梁被剖开，爬出一个浑身血淋淋的人来，他挥剑朝大孔雀砍来，善心豺狼夺过他的剑，责斥他:鲁赖——在这里不可作恶，以善为怀，腹出大孔雀，苟当视母何尝不可？
这人掇剑沉吟片刻，权衡了损益利弊，只好伏拜大孔雀为母，懿门孤狸尊称此人为:鲁赖!一一鲁赖实是后来之如来也!
如来此人面善心巧，袅心夷谋，甘心砥砺，不畏磨难，自强不息，千修万炼，口碑甚佳，树德日隆，赢得了信赖和包容。
大孔雀与如来这“母子”俩先时屈就寄人篱下，岂肯过“鹪鹩巢于深林，不过一枝“的日子，与大孔雀昼夜唯谋，先讨得栖身的是足履之地，而后谋取了挨载屁股之席，继而造起炉灶，就这般那样这“母子”俩本是假以炕榻之居，而后东借西侵，北占南踞，贪若貔貅，日蚀月掠，从不停歇，纵是青铜也不耐蠹蚀，况且地域居所，最终反而把懿门孤狸家族和善面豺狼家族挤出灵山，终落个流离失所的局面。
如来达到他鹊巢鸠占的目标，两家族捶胸顿足嗟叹:我俩家子遭遇了适加牟尔掉了。因此，两家族只得移祠迁社，离乡别井，另起炉灶，离散的后裔广泛诉说:遭遇了孔雀和如来适加牟尔掉了。这有笺牍详载，源可询章，不作欺世之述。
如来颇俱灵慧睿哲之才，把传播抵毁他的话说成诽谤他的谴责，反嫁祸于懿门孤狸和善心豺狼俩家族，顺其自然，应以讹传讹取了个名讳——曰“释迦牟尼”，并对天许诺:不杀生，不掳掠，不盗窃，不淫秽......因此赢得苍天的眷顾和庇荫。
当时翅翼未丰的金蝉子没有随两个家族逃循，选择留下，也许是割舍不了故乡情!如来承抚了金蝉子，并自谕是金蝉子的师傅，金蝉子为了生计，明哲保身，只好顺应命运了。
在金蝉子的眼里，如来并不是他心仪的一位好导师，他遂生抵触心理，绝不肯与如来去传教授经，以至化缘沐恩。
如来不主张耕耘畜牧，不主张捕捞守猎，不主张侵夺掠取，自是把稼穑五谷的各种谋生行径，挫折砺炼和勤勉劳累视作苦难痛楚，劝人回避和抛弃，所谓的择良从善就是念弥陀寻找解脱，谋取圆满，移樽就授，恰是迎合人之所望，换取的是人们的祈求和渴望，谋取的是大量的金银财宝，可真是聚敛有道，心意自是满足，因而自成满脸宽容，向来认定是天佑庇护，自是问心无愧，因此他伸开的双手永远是收受而不是施舍之手，得亦笑，不得亦笑，不知他笑靥之中蕴涵了几种含意？只有如来自己心中明白，其实世人是最明白不过，故此大凡塑佛雕像时，从不配其心矣，故顺着窥“佛“恰明其意。
如来通过化缘、佛事和传经，敛聚了大量的财富，遂在灵山选趾择基:建殿堂宫阙，筑楼台亭阁;垒宝塔癸坛，树碑亭禅堂;修栈道，铺阶梯;处处砌玉贴金，里里雕栏画栋，极目尽入怀:满是碧瓦朱甍，贝阙珠宫，金玉满堂，奢华靡美，要是云锁雾绕，辉煌掩映更乾坤。
起初，金禅蝉子对如来的运作并无异议，但如来的气量令金禅子唏嘘不矣。那年入秋，灵山周边，蝗虫肆意，贻害无穷，蔬黍无收，陈储掏故乡情!如来承抚了金蝉子，并自谕是金蝉子的师傅，金蝉子为了生计，明哲保身，只好顺应命运了。
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