第五百七十三章 大道真文来历，符箓种子选择第2/2段
按照高景飞的理解，这就是上古天神之道。
地阙金符又称“地阙重玄镇岳后土神符”，掌群山土地诸神职，及地府幽冥之界域。这一道符箓不用说，便是地祇之道，涉及的更多的是大地山川气脉运转之妙。
幽冥神符又称“幽冥通玄镇狱役鬼神符”，此法无疑与地阙金符相辅相成，涉及的是幽冥变化、收摄灵体之妙，为天下鬼神鬼仙之源流。掌握这道符箓便能执掌幽冥阴司方面的权柄，册封鬼神只是等闲。
在高景飞看来这三道符箓每一种都要比上三等符箓差不少，但三者结合，就类似小说中的封神榜，可以代天封神，完全可以与上三等符箓单独一者相媲美。
“而且这三道符箓也是最适合这半成品金印法宝或者说神器的大道，因为两枚大印本来就是各自代表人道和鬼神的权柄。只是我只有两枚大印，似乎还缺一个代表天道的天神地祇之权柄？”
不过高景飞也不急，他打算一步一步来，毕竟三道九天都篆这种大道真文他都还没有领悟，就是想画也画不出来。
他皱着眉头说道：
“这东西用西方奇幻流派的说法，那就相当于法则的载体，真神的神职领域具现化，类似于神格，就连玄门修行，其实本质上追求的也是这个。”
大道殊途同归，高景飞知道等自己的八部禁法道基铸就，形成符箓种子，亦称元神种子，晋升到元神层次时，这符箓种子也会进化为这样的大道真文、法则神职。
就跟那些历代修士将大道真文简化阐述为各派所掌握的符箓，并书写记录下来的过程正好是相反的。
后来的修士修炼，基本上相当于逆推先人领悟大道真文创造简化符箓的这个过程。
用玄门术语来讲，这种从功法和法术中自我领悟出来符箓种子并晋升的大道真文，放在符箓派修士口中就是元神真箓或者元神宝符；放在中土神道那就是神敕符箓；放在内丹派修士口中那就是所谓的“金丹”。
也有一些派系称为“道果”、“仙胎”的。
总之各家修行可能称呼不同，但本质上都是同一种法则具现化的伟大存在。
对于各门各派来说，像他手中九天都篆这种记录着大道真文、元神真箓的秘传符箓，都是每一个门派的核心机密，是他们所修长生之法的真正根基，轻易不会泄露，非真传弟子根本不能得见。
哪像高景飞这样，光是真仙以上的大道真文就掌握着九道，另外的三阳真法、秘魔三参还有太阴奇门八部禁法，以及新得到的紫虚还阳录这本幽冥道书，这些都蕴含着对应的符箓，每一道都堪称为长生之基。
而有这么多选择，对高景飞来说是幸福的烦恼。
“要不是我早已定下太阴八部禁法作为道基的符箓种子，说不得肯定也要选九天都篆这种原始的大道真文、云篆天书中的上三等符箓作为自己的道基，不过那样就需要花费更多的时间，修炼也会更加艰难。”
好在太阴八部禁法虽是旁门禁法，但立意却是极高，而且可以由浅入深的让修炼者领悟先天八卦之道，也是不输于九天都篆上三等任意一道的符箓种子。
本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)