第五四五章 活成傀儡第1/3段
红黑神教起源于天竺国，唐代由一黑袍僧人引入神州。因教义偏暗，主张“人性本恶”“人间便是地狱”，此论调与当时大行其道的慈恩宗相悖，故而难以发展。反而与本土一支偏门道家融合，便形成这样一个不佛不道的怪胎。
后来怪胎落入程万奴手里，又融入墨家理念，提倡兼爱、非攻、节用、明鬼、天志，这才有后来的墨家神教，并传到陈千缶之手。
但在陈千缶死时，江湖上更愿意用“羽化”这个词来形容。而神教新教主雁悲鸣未对此提出过异议，因此大家又说红黑神教本质上还是道家。
可无论是什么家，无非都是观念。
苏御这种人是不可能成为神教信徒的，他有着自己的一套世界观。他认为这个世界即是天堂也是地狱，人即善也恶。
正所谓道不同不以为谋，而苏御又是一个很能兼容的人，所以他从不与人争论到底谁的观点才是对的。
任由别人信什么，不耽误自我对世界的探索。否则人生就被各种观点控制，活成了行尸走肉般的傀儡。
有高级傀儡，譬如曹玉簪、张云龙。
有低级傀儡，譬如那些轻易相信商业观念的人。他们成了小傀儡，可苏御却觉得这帮人其实挺可爱。因为这样的人往往单纯而善良，只是爱贪些小便宜。
如唐小肥、冯瑜、小嬛她们都很有可能成为这样的人。但她们这些小东西的可爱之处在于，吃过几次亏就不会再继续陷下去。可假如无法自拔，那就不可爱了。
商人资本制造舆论，能让长得像个屌似的东西变成瘦脸神器。卖得不便宜，还真就有人买。如果吃了这样的亏还不能被点醒，那这样的人生就很可悲。当他们老了，就会跑去抢购包治百病的神药。妥妥的活成最低级傀儡。
这里的傀儡不以财富论，而是在人的精神层面上。制造和控制傀儡的人可以是高高在上的政界人物，如天赐帝赵崇和诸位门阀大佬；也可以是一个精通骗术的神棍，比如凡羽大法师；还有可能是商人、教派等能以哲学为工具的人。
像曹玉簪那样的高级傀儡，自己是傀儡，但也能制造和控制别人的观念。
在苏御看来，红黑神教的教众，大部分都活成了傀儡，而有“制造”和“控制”意愿的不是花听风，而是口口声声喊神教弟子为家人的唐怜。
花七侠骄横，但他是真心照顾神教弟子，照顾神教的声誉。神教弟子受欺，他就认为是自己被欺。他会毫不犹豫的站出来，用更猛烈的方式打回去。
陈千缶羽化之后，花听风等九大弟子就成了红黑神教的领军人物。如今江湖传言，神教大师兄谭方鼎被龙啸天劈死，又传言花七侠被夜无良凤尾鵟逮捕阉割。
相对于大师兄的死，花七侠的遭遇更令人难以接受。无论如何，大师兄以寡敌众死得壮烈，而花听风的遭遇却是红黑神教的奇耻大辱。
“我教向来不信天报，只信人报，所以有仇必报。”唐怜端坐大殿，对一众教徒道：“虽苏师兄说内侍省正在全力查办此事，但我等不可袖手旁观。”
屠彪道：“二师兄刚发江湖贴，不让众隐散弟子来洛阳。”
唐怜迅速反驳道：“陆笑隐居多年，不问教派之事。此时他突然冒出来发江湖贴，何以服众？我要以教主义女之名再发江湖贴！我只有一个要求，只要他们还觉得是义父的徒弟，就必须给我回来！现在神教需要他们，若不来，此后就不要再说是义父的弟子！我不承认！”
……
美伶馆缺了台柱子，艺馆收入直线下滑，这让年轻的唐老鸨百感交集。
&侠被夜无良凤尾鵟逮捕阉割。
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