第二十四章 镐京朝天子第2/2段
楚娥躬身行礼表示受教，仲山甫笑着抚须接受，拱手说道：“老夫出来这么久，你我故人也喝得差不多，该启程回去复命了。朝堂上卿甫，代天子恭迎南公先生入镐京”。南公拱手道：“有劳大人了，还请前面带路”。仲山甫车驾在前开道，楚娥与南公同乘在后，一起驶入镐京。
镐京的外郭城很大，东正门一般不开，但仲山甫领着南公却可以走此门。楚娥跟着享受一番殊荣，两边有甲士护卫，还有欢迎礼乐。没人说话，一切都庄严肃穆进行，城内黎民赶上此景，纷纷下跪表示恭敬，等车驾过后礼乐止，才能起身去忙碌。进入王城也是正门，但国人就只用躬身行礼，同样有甲士护卫和礼乐。
进入宫城，仲山甫带南公至客舍处，南公要沐浴更衣稍作休息，等候天子召见，仲山甫回明堂向天子复命。南公对楚娥说道：“你也去收拾一番，随老夫一起出发，在大殿外台阶下等候。身为神殿之未来，大周强大臣属，天子必定会有兴致询问一二的”。
楚娥答是并躬身告退，也下去沐浴更衣准备。师徒俩收拾完毕，坐下来闲聊等候，礼官来通报，就立刻出发。车驾到正南道，内城门前停下，南公师徒下车步行，仲山甫已在此等候，两人客套见礼后往明堂走去。侍卫甚是威武，却没有礼乐，这是天子要问对所以庄重古朴，若有晚宴招待自不缺礼乐，哪怕就是在客舍办宴会，也会赐予礼乐歌舞。
南公跟随仲山甫踏上台阶，走进明堂参见天子，这是很正常的事情。但楚娥一个八岁少女，能够一路跟随进宫走在大道，且在明堂前台阶下等候，这就让很多人感到震惊了，十分好奇却不敢询问打探。不理会别人的猜测审视，楚娥抬头打量着这天下的中心建筑，黑色为主体显得高大古朴庄严，红色为辅佐象征大周凤舞九天的赫赫神威正统。
编外话：关于杜伯和杜地。西周分封同样有实封和虚封，实封就是封国给爵位的这种，虚封就是给块封地有尊称伯的这种。杜伯就是虚封，作为上大夫封食邑杜地（关中杜氏源头）。造父封的赵地同样如此，因造父在大周朝堂上没有任职，所以很少有赵伯造父的说法。
仲山甫类似，原本为周公国（周公旦封国）子孙，按太史公后来叫法，就可是周公国宗室公孙甫（参照商鞅），字仲山。虽然家世出身显赫，但却是一介平民，务农做工经商，在农工商中都有很高威望，能力出类拔萃被重用，封邑在镐京附近樊地，所以可叫樊伯甫。后来樊氏破败跑路，到了汉江流域，南阳樊由来。
周公辅政，唐地的刘累后裔做乱，被周公诛灭，成王戏言封叔虞于唐，又称唐叔虞。叔虞之子燮即位，因境内有晋水，改称晋侯（我们熟知的春秋霸主晋国由来）。周成王亲政，封刘累后裔于杜，其后以此为姓，为杜氏，故史家多云刘氏在西周为唐杜氏。
作者是有很大疑惑的，因为做溯源回流的是刘邦，刘邦后来觉得背负这些千年贵族代价太沉重，最终选择放弃，坚决玩姓氏合一普及（颇有点人民战争思想谋略，联合大多数共同打击一小撮），消灭了这些贵族的礼法渊源，让刘姓成了成熟封建（中央集权，郡县制）第一大姓。夏商周礼法分封为封建早期。
唐尧的后裔，在西周是有封国的。史记周本纪，帝尧后封于蓟ji。而礼纪乐纪，帝尧后封于祝。其实两个都对，尧随东夷母姓（伊耆qi氏）在华族化，就有伊、祁两姓之说，蓟就是伊，祝就是祁。所以这个唐尧故地的刘就很奇怪，作者以为称留更佳，留守供奉先祖的意思，还能保留唐这一国号。故此尧帝后裔刘累，还真有可能是供奉帝尧的留累。
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