第四章 礼第1/2段
“孟先生，时人腐朽老旧，动辄以陈规陋习教育他人，并以陈腐为荣，先生可有什么教我的吗？”
孟先生脸色古怪，沈默这个样子，是要和自己舌辩么？
华国经历变革，而因为已经七百年没有经历文化浩劫，加上古墓的发掘，使得大量典籍重现于世，儒、道、法、释等文化复古，而今人学，则各有不同，所以辩论时有发生。
华国有一项法律非常的有趣，是许多年前一个重法家轻儒家的高官强力推行的。
“因辩论而斗殴，不致伤残的，可酌情从轻处罚。”
这条法令在表决时，得到了惊人的100%的表决通过率。
华国人辩论，真的是很容易打起来的，而其中，最容易打起来的，不是儒家和其他学说，而是儒家和儒家自己。
华国除了各类文学奖项之外，还有最令人瞩目的“雄辩奖”，与坚果国的电影奖项“红毯奖”、北欧的诺奖并称为人类文明的三大奖项。
沈默一开始对这个雄辩奖十分的有兴趣，但后来直接放弃了，因为这个奖项是国际奖项，要求辩论的稿子至少使用“华国语”、“北欧语”、“坚果语”三种国际通用的语言撰稿，这点沈默并没有办法做到。
即便沈默能参加，也只能参加华国语雄辩奖，顺带一提，外国人如果不懂华国语，也是只能参加外国语雄辩奖。
雄辩奖中，拔得头筹的大多数都是华国人，其次是北欧人，至于坚果国人，很抱歉，自有这个奖项以来，坚果国一次都没有拔得头筹。
可谓是次次参与，次次陪跑。
原因？国家的历史太短了。坚果国建国不足二百年，期间虽有不少雄辩之士，可终究文化底蕴还是差了，有理有据就差了个有据。
“小哥可有议论？”孟先生道。
“确有不解。”沈默说。
“小哥治何学，属何家？归何派？”孟先生又问。
沈默对华国的议论的礼仪并不是十分的清楚，对孟先生的问题也不知如何回答，便说道：“书咸读进，不求甚解，故而有惑，才求一贤人问之。”却是不经意间给了孟先生一顶高帽。
“我非贤人。”孟先生摇了摇头：“互相探讨如何？”
“可以。我问先生，先生可知，何谓之“礼”？”
“哦，儒家本辩？”孟先生暗道。
儒家本辩，是指儒家的核心思想“忠”、“孝”、“礼”、“义”、“俭”、“耻”、“信”的含义，并且对其的议论。
除本辩外，还有复辩“仁”、“德”、“学”、“敏”、“思”。
于是，孟先生清朗道：“礼者，人之道也。天无常而不尊礼，地厚德而不致礼，玄难明而不必礼，鬼非真而不为礼。人能礼，故而敬天地以远，斥鬼神以昧。”
“先生何以不“明鬼”？”沈默冷不丁的问了一句。
“小子何其愚也！”孟先生倒酒举杯示意，沈默举起酒碗与之对碰，孟先生一饮而尽，沈默则只是小口轻啜。
“为何明鬼？”孟先生一脸正色的问道。
“人心不足惧，人心不足畏，而今人性偏移，皆以喜怒，人言：“举头三尺有神明”，“明鬼”，足以警惕世人。”沈默思考了一会，不疾不徐的说道。
孟先生呷了一口酒，将酒杯放下，沉思了一会儿，用十分谨慎的声音说道：“欲警惕世人，刑与法足以。欲绝人之恶，仁与德足矣。圣人云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”何必明鬼？鬼神之说，愚昧也，以愚昧之说治民，则民愈愚昧也。则遇不公，不求于法与律，亦不问仁与德，反求于鬼神，鬼神虚无，何以有应？反而靡费钱财、浪费时辰、不思耕作、不行务工，则民众愈贫矣。民贫则无耻，民饥则无德，群饥则天下乱。民之贫者，其缘由多也，无知其一、明鬼其二、懒惰其三。故而该开民智、绝繁祀、勤身体、学法律、讲仁德。一人仁德则能利数人，国人仁德则国无恶矣。”
（如果是要让世人警惕，那么刑罚与法律酒足够了，如果想要使人断绝恶行恶意，那么仁义与德行就足够了。孔子说：“与民众宣传条例法规，对民众展示刑罚并以刑罚规范民众，民众可以免于犯错，但却不知道什么是“耻”，而如果跟民众将仁德，并用礼法规范和约束他们，则民众知道什么是“耻”并且也能约束自己不犯错误。”为什么要相信鬼神呢？鬼神本来就是愚昧的学说，用愚昧的学说来治理民众，则民众会愈加的愚昧，遇到不公正的事情，不去求法律的支持，也不问这是否是仁义的，反而去问鬼神，鬼神本一会，不疾不徐的说道。
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