第二十章 姬昌强周第1/3段
古公亶甫共有三子，长子太伯（又称泰伯）、次子吴仲（又称仲雍）和小儿子季历。
季历的儿子不少，其长子便是姬昌，也就是我们所熟知的“周文王”。
姬昌儿时就异常聪慧，《史记》和《吴越春秋》的说法就是“有圣瑞”，于是深受古公亶甫宠爱，对这个孙子也是格外推崇。
举个例子，古公亶甫有一次就守着自己的儿子和大臣们感慨说：“我们家族有一代要兴旺起来，恐怕就在昌身上应验吧！”
这话不知道是古公亶甫故意说给别人听的，还是真的有感而发，总之“说者无心听者有意”，有个人就开始心中盘算了。
这个人就是古公亶甫的长子太伯。
周人讲究的是嫡长子继承制，也是在吸取了商朝兄终弟及这个祸乱根源的基础上逐渐固化下来的。古公亶甫这话的意思明显是打算传位给姬昌，要传姬昌那就必须先传季历，那么此时作为嫡长子的太伯处境就太尴尬了。
太伯是个孝子，在他心中权力和孝道相比根本不算什么，为了不使父亲为难，他打算出走，以此来给小弟弟继位扫除障碍。
但是他心里还有一个顾虑，这个顾虑不是自己，而是自己的二弟仲吴。
自己走了，如果仲吴不走，自然周国也不会传入季历手中，于是太伯便去做仲吴的工作，使得他跟着自己离开了周原。
两人长途跋涉，尽量远离周原这块土地，于是一路向东南方向走了下去，直到有一天来到了大海边上。
已经没有路了，两个人决定在这里住下来。这里是江南的梅里（今江苏省无锡市梅村），民俗还未开化，周围的人群还进行着原始的生活方式。
为了防止父亲派人找他们回去继位，于是两人按照当地的习俗剪短了头发，在身上刺了花纹，穿着原始民族的服装，以此表示自己已不能再继位周国了。
由此看来，太伯和仲吴可以说是文身行业的鼻祖。
对于这两个外来人，梅里当地民族感觉很好奇，虽然他们跟自己一样的装扮，但是他们的习俗却完全不一样，相比较当地人以捕鱼为生，这两个人更喜欢农耕。
太伯和仲吴后来也发现，这里的土地和气候非常适宜耕种，所以他们便教化当地百姓，让他们脱离蛮夷，从事农耕。
经过他们多年的努力，太伯和吴仲最终在江南建立了吴国，吴国也正式登上了中国的政治舞台。
当时的吴国是个小国，因为地处偏远而没有人会在乎他们的存在。可能连太伯和吴仲也没想到的是，几百年后吴国竟然强大到灭掉了楚国，而且一举成为了东周的霸主。
关于吴国的历史，我们将在第五部分《吴越争霸》中做详细介绍，这里不再赘述。
因为太伯和吴仲的主动让位，古公亶甫去世后，季历顺理成章继位，这就是“公季”。
公季严格按照古公亶甫的政教，努力施行仁义，所以他不仅得到了国人的拥护，更是得到周围诸侯国的支持，周国的威望开始显现。
公季去世后，周国君主的位子终于轮到了姬昌。
古公亶甫没有看错他这个孙子，姬昌继承后稷、公刘的遗业，效法古公、公季的法则，倡导“笃仁、敬老、慈少、礼下贤者”的社会风气，使周国的文化、经济、军力都得到长足发展。
姬昌提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分公家田地让农民助耕，只缴纳九分之一的税；对内奉行德治，商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等；实行封建制度初期的裕民政治，即征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。
不仅如此姬昌生活还非常勤俭，穿普通人衣服，到田间跟百姓一起劳动，可以说是兢兢业业治理周国。
&ems，季历顺理成章继位，这就是“公季”。
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