第六章 轩辕黄帝第1/3段
一提到“蚩尤”，人们心中就会出现那个“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的恶魔形象。
实际上，这是后世儒家出于自身的目的而将他恶俗话的结果。
真实的蚩尤是一个有为的部落首领，本应该跟炎帝和黄帝一样，成为华夏民族的祖先，受到后世的膜拜。
相传蚩尤为九黎部落联盟的首领，所谓“九黎”，就是指生活在东夷的一个部落联盟，居住在黄河中下游。“九黎”共有九个部落，每个部落有九个氏族，而蚩尤就是这个八十一个氏族部落组成的联盟领袖。
实际上，蚩尤作为九黎氏族部落的首领，他广兴农耕、冶炼铜铁、制作五兵、开创百艺、严明天道、教化民众，可以说为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。
而此时的中国，其实是以炎帝、黄帝、蚩尤为中心的三大部落联盟鼎立的局面，此时炎帝兴起于山西西南部，黄帝兴起于河南西部，而蚩尤兴起于淮河下游以南的今豫、苏、皖交界地区。
虽然日渐衰微，但是炎帝的势力还在不断地扩大，他遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展；与此同时，蚩尤以今山东为根据地，由东南向西北方向的中原发展，开始进入华北大平原。这样华夏民族与蚩尤蛮族之间的一场武装冲突也就不可避免了。
相传蚩尤部族善于制作兵器，其做出的兵器精良坚利，非常适用于作战。有种说法认为戈、斧等都是蚩尤部族发明出来的。
蚩尤部族不仅兵器精良，其部众天生勇猛剽悍，生性善战。更可怕的是，相传蚩尤非常善于用兵，被当世称之为“兵主”，也就是所谓的“战神”。
相传蚩尤部族在进入华北地区后，没有多久就与炎帝的部族发生了正面冲突。
走下坡路的炎帝遇到“战神”蚩尤，结果可想而知，最终蚩尤将炎帝打败，并进而占据了炎帝部族居住地。
炎帝部族没有办法，为了维持生存，就向跟自己有血缘关系的黄帝部族求援。
黄帝此时认为与炎帝部族是兄弟关系，唇亡齿寒，整体利益是一致的，因此同意与炎帝结盟。
经过炎帝与黄帝的周密计划，一场炎黄部落与东夷部落的大决战即将开始，地点就选在了涿鹿（zhuō，今河北省张家口市涿鹿县）。
当时蚩尤部族有氏族部落八十一个，可以说在力量上占据人数优势，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝部族发起猛烈攻击。
黄帝部族则率领以熊、罴（pí，熊的一种）、狼、豹、雕、龙、鸮（xiāo，猫头鹰）等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。
然而，黄帝在三年中与蚩尤打了九仗，结果都因为蚩尤部族勇武而败北。
在这紧要关头，各种版本的神话传说就出现了，目的就是为黄帝能够战胜战神蚩尤找到一个好的理由。
相传黄帝之所以九战不胜，原因就是蚩尤会一种法术，那就是变化云雾，使得战场上三天三夜都弥漫大雾，从而让黄帝部族迷失方向。
黄帝正苦于无计可施的时候，他的臣下风后在北斗星座的启示下，最终发明了指南车，于是黄帝部族在指南车的指引下才逃出了迷雾。
一再的失败让黄帝信心受挫，于是有一天他仰天长叹，诉说自己苦于无法战胜蚩尤的落寞情绪。
恰巧此时他的诉说被天神听到了，于是天神派玄女下凡帮助他，制作了80面夔（kuí）皮鼓。
《山海经》中说，“夔”是东海中的神兽，体型如牛但是头上没有角，龙蛇一样的身躯，但是只有一条腿。传说其“入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”，鉴于“夔”的这种特点，黄帝用其皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，相传这种鼓发出的声音可传五百里远，声音大得可使天下震动。
所以黄帝借助这种鼓的声威，趁蚩尤部族惊魂未定之际，大举发动猛攻，终于一举战胜蚩尤部族，并在冀州之野（今河北地区）擒杀蚩尤。
涿鹿之战这应该是真实的历史事件，但是因为这个过程没有多少明确的史料记载，而这场决战又是一场关乎中华民族起源的重要战役，因此才有了后世如此之多的神话渲染。但是可以明确的是，黄帝最终战胜了蚩尤，开启了之后几千年的华夏文明。
相传黄帝活捉了蚩尤后，将其剥了皮，用皮做了箭靶；又把蚩尤的头发剪下来，做成旌旗；把蚩尤的胃掏了出来，做成蹴鞠。
即便是这样，黄帝还是对自己这个死对头崇敬有加，尊称蚩尤为“兵主”，即“战神”。之后过了很长一段时间，蚩尤勇猛的形象仍然让人畏惧，于是黄帝就把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战。
由此可见，那个时代对于蚩尤的形象还是非常推崇的，并未对其恶魔化。从这一点上来说，后世儒生是可恨的，因为他们诋毁甚至磨灭了我们的另一个共同民族始祖，也许没有后世的人为参与，蚩尤将与炎黄并称，同样受到民族的祭拜。
涿鹿之战就这样以黄帝的胜利而宣告结束。
战后，炎黄部族乘胜东进，帝用其皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，相传这种鼓发出的声音可传五百里远，声音大得可使天下震动。
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