第一百一十二章：内奸杨桉泽第1/3段
那个中年妇女悲嚎一句：娃儿，就奔了过去，把这个年轻女人拉起来，然后抱头痛哭。
周围的乡亲这才反应过来，是死人活过来了？乡亲们纷纷围了上去。杨桉泽就拉着我往外走，小李小王也跟在后面。
小王问我这是怎么回事？杨桉泽说应该是假死，我们还有任务，就不要参与人家的事情了。
上了车，小王就倒车出大道，我们再一路赶往龙池镇山脚那边。从龙池镇翻过山对面就是映秀镇，也就是08年地震很出名那个小镇。
过了龙池镇不远就是龙池国家森林公园，在上山的路边有一个龙香院，这是一个古寺庙，在地震的时候坍塌了，但是里面的佛像没有倒。后来重建了，这里就成了旅游景点。
在建国前，龙香院旁边的茶馆曾经是袍哥会的一个据点，现在还有六七十岁的袍哥会成员在这里吃茶摆龙门。
袍哥会是一个涣散的组织，大部分是农民组成。袍哥会取《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。”之义，表示是同一袍色之哥弟。
这个组织几百年来亦正亦邪，好事坏事都做，所以是一个无法定性的组织。像川军出川抗战，里面就有很多袍哥会的人。但是组织大了，就会什么样的人都有。
袍哥会发源于清朝初期，壮大于民国时期，与青帮、洪门为当时的三大民间帮会组织。
这个组织在建国前，是可以和当地国民**平起平坐的，在四川有着绝对的统治地位。袍哥组织里有高低级别之分的堂口，即威、德、福、智、宣五个班辈。
民国初期，四川的党、政、军、农、工、商各界都有人参加袍哥会。建国后袍哥会被打压，然后解散了，但是秘密堂口还在。
而龙香院旁的这个茶馆，就是袍哥会经常联络的据点。
我们把车停在龙香院附近路边，徒步去茶馆。这个茶馆和龙香院一墙之隔，都是砖木青瓦结构，显得古色古香，颇有韵味。茶馆门口旗杆上挂着一个大大的‘茶’字黑色幡旗。
里面的客人除了旧日的老袍哥，也有当地的居民，还有路过的游客。所以我们走进人声鼎沸的茶馆，并没有引起特别的关注。
小王是都江堰市的人，对蜀地的茶文化特别了解。而我只会喝一下功夫茶。杨桉泽和小李是北方人，应该对茶文化不是很了解。
我们找了个空的八仙桌，大家就坐。小王点了五杯峨眉山绿茶，还有糖果、香烟、瓜子、花生等小吃。一会儿伙计就用托盘端了茶水上来，再放下各种小吃。
旧时的四川茶馆里还有掏耳朵、擦皮鞋、算命看相的游走其间。还能看川剧变脸、可以听清音、还有人溜鸟、有的打盹儿或者看闲书。
在这样的环境中，你可以深深感受到社会群体的亲和，感受到茶馆浓浓的地方特色。所以蜀人特别爱过来泡茶馆喝绿茶。
更有些人喜欢凑在一块摆龙门阵，天南地北的聊。泡茶馆的人一边喝茶，一边欣赏地方特色的曲艺节目，这也是一种享受。
伙计端上来的是“盖碗杯”，分为茶碗、茶盖、茶托三部分。这是唐代四川节度使崔宁发明的，后来这种茶具流传开来才全国仿造。
小王给我们仨每人端了一杯茶，再摆弄着剩下的茶盘和两个茶杯。他把一个杯子放到茶盘里面，另一个放到茶盘外面。这是请喝茶的意思，也是袍哥会中求助的意思。
周围的客人中，有一个六十多岁的老头，穿着黑色的长袍，头戴黑色礼帽。他扭头看了我们一眼，就走过来坐下看着小王。再端起茶水吹几下喝一口，然后把茶杯放入盘子当中。
这暗号算是对上了。这是一个老袍哥，可能打不动了，但是还能传递信息。
不认识的袍哥之间，在茶馆会面就会摆出茶碗阵。就是用茶碗摆出各种阵势，然后通过阵势起到传递信息的作用。小王摆的是‘木杨阵’，意思就是想找人。
小王对着这个老头一拱手，轻声用‘切口’盘话，这些暗语我们听得一头的雾水，都不知道讲什么。
不认识的袍哥之间，都会用切口来聊天，不懂的人就是一点都听不懂。而小王是当地人，对袍哥的暗语是相当的了解。
两人聊了一会儿，老头就离席走了出去。杨桉泽问小王怎么样了。小王说问到了，今晚九点，会有外地人来拜堂口。
拜堂口就是拜码头，袍哥有威、德、福、智、宣五个堂口，今晚拜的是‘德’字码头。个杯子放到茶盘里面，另一个放到茶盘外面。这是请喝茶的意思，也是袍哥会中求助的意思。
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