第二章93节第1/2段
在过去的的年代，只算户头，不会直接算到每个人头上去。大概是清朝中期吧，政府税收是按田的数量来征收的，由于田的过于集中。地主也隐瞒土地数量，导致了政府税收不能完全收到，而后才有按户头收，也不管你户籍里有几个人，才导致了请中期的人口增长过快。政府只认户头，不认你户头里的人数，一个村庄也是数你村庄里的烟囱，也不会说你村庄里有多少人，只是说你村庄有多少灶烟。在这里，灶就用来做量词。一灶烟就是一个户头，就是一家人，没有分家的。如果是分家了，即使没有房子分出来，也会在同一个房子里也必定要砌过灶台，除非生活十分紧张的，分家了才会同一个灶台做饭。在银井湾的过去的年代里，也曾出过地主，是那种很有钱的地主，但地主与人为善，不会欺压村民，地主家的后院建起个望烟楼，站在望烟楼上，可以看到全村的烟囱，甚至还能看到别的地方的烟囱。那时候的条件并不是很好，村庄里的房子只有一层，歇山顶，盖瓦。稍微建个二层多的台子就可以看到全村庄的屋顶，更别说是各家各户的烟囱了。地主有个习惯，早上起来什么事都不做，喝了茶就登上望烟楼，一站就是半天，一直要等到全村庄里的烟囱都起烟了，才会去做事。真若是看到谁家的烟囱一早上都没有升起烟来，就会派人去那家的家里看看，是不是没有了米或者是没有了柴火，不能做饭了。地主就在家里等，等他自己派出的人回来禀报，若是确确实实是因为有病有灾了，而不是好吃懒做原因的，地主都会把米送去给那个烟囱没有起烟的人家，让人家做饭吃。称为地主也只是在国内土地革命的时期的称呼，以前不叫地主，叫大户人家，有钱有地。这里的地主是泛称，而确切的称呼地主的只是简单含义，理解成土地的主人，这在南方的农村还是有着很多这样的说法：比如说在哪里建个亭子或者其他的公共设施，为表达对人家的尊重，在亭子或者是其他的公共设施建好以后，会立个石碑，把相关的人员刻在石碑上。做亭子的大多把名字可以桁条上，上面就明显刻着地主某某，而且位置还是靠前的，在解放前，所有的土地上私有制的，能捐出土地来做善事，善莫大焉。陶磊在附近的亭子里也看到过自己祖辈的名字，心里是无比的自豪，这都是后话。对于地主的说法，相对来说，叫乡绅还是比较贴切的，因为有地，而且是比较多的地，也就没有了穷苦，更不必为了身上衣裳口中食而到处奔波。余下多的时间就会想到人的更高层次的需求，让孩子去读书，所谓：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，家里有钱有地了，能吃饱了，不冻着了确切的称呼地主的只是简单含义，理解成土地的主人，这在南方的农村还是有着很多这样的说法：比如说在哪里建个亭子或者其他的公共设施，为表达对人家的尊重，在亭子或者是其他的公共设施建好以后，会立个石碑，把相关的人员刻在石碑上。做亭子的大多把名字可以桁条上，上面就明显刻着地主某某，而且位置还是靠前的，在解放前，所有的土地上私有制的，能捐出土地来做善事，善莫大焉。陶磊在附近的亭子里也看到过自己祖辈的名字，心里是无比的自豪，这都是后话。对于地主的说法，相对来说，叫乡绅还是比较贴切的，因为有地，而且是比较多的地，也就没有了穷苦，更不必为了身上衣裳口中食而到处奔波。余下多的时间就会想到人的更高层次的需求，让孩子去读书，所谓：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，家里有钱有地了，能吃饱了，不冻着了就想认几个字。认了字就会看书，书看得多了也就懂得了礼仪，知道了社会次序，也懂得去教化别人，最后就成了道德的维护者。在村庄里就有了威信，继而去管理家族的事和村庄里的事，最终成为有名望的乡绅。在封建社会里，政府最末节的机构就是县衙，县官是最小的官员，就是平时所说的七品芝麻官。但有几个地方的县官是六品的。县以下的事务就得靠地方乡绅去协助管理，而这些乡绅几乎都兼着家族里管理人员和地方的保甲长。然而大部分的乡绅还是有良知的，为民请愿，在荒年组织村民抗灾，梳理灌溉系统。但也不泛有无恶不作的恶棍，成天想着坑害村民的。所以，一家人得有个灶台，有了灶台就有了灶司公，也就是灶神爷，也就有了烟囱，有了也村庄里的存在感。村庄里有个轻重急缓的事就有人来通知你了，有了好处也
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