五十七 流动中央（一）第2/4段
虽然与老师李鸿启的说法不一样，尚远却知道陈克与李鸿启的态度是完全相同的。“那陈主席，能不能根据我现在最大的问题，提出点建议？”
“很多同志，特别是读过书的同志，很容易陷入一个误区。他们认为世界上有一个绝对正确的样子，他们认为把眼前的世界的样子按照这个所谓绝对正确的样子一改，那就万事大吉。这是错误的。这个世界上，如果说大家都有一样的东西，那就是生活。我们要吃饭，要穿衣，要发展。这一切围绕的是现实的生活。在这一切之上，才有了劳动者的概念，才有了反剥削的概念，才有了社会主义制度的概念。可建立这些概念的目的，是指导大家能够更好的生活。而不是让人民党为了这些概念舍生忘死。你觉得咱们中国老百姓傻么？回头看看咱们的一切成功，那件事不是让人民群众们得到了更好的生活。”
被批评了这一通，尚远不仅没有羞愧或者生气，他反倒觉得眼前登时展开了一个全新的天地。以往所不能理解的，所不能触及的东西，此时变得通达起来。
陈克知道这种通达的感受，当他从紧缚住自己的种种锁链中艰难爬出来的时候，同样感受到了这种自由畅快的愉悦。那是挣脱了心灵上沉重负担的愉悦。如果所有困苦都是外界所施与的，那就没有过不去的坎。
“尚远同志，人民的眼睛是雪亮的。因为人民可没有读书人那种不切实际的幻想，因为他们对于利益的认知清清楚楚。这就是中国人民的伟大，中国人民热爱劳动，但是他们不会在没有推动自己利益提高的基础上凭白干活，在生活上大家都实事求是。不管你嘴上说什么，作为一个革命者，或者至少是自诩革命者的人，如果你不能真正的让人民利益得到保障，不能让人民得到解放，那人民就绝对不会支持你。”
陈克说完这些之后，看尚远听的如醉如痴，陈克连忙纠正道：“但是，为人民服务，不是拿利益收买人民。社会发展自有其规律，推动社会发展的基础就是生产力。我们人民党党员就是因为认清了这个社会规律，才要投身到这场革命里头来。在革命过程中，不断对这个社会规律深化了解，不断根据现状修订调整我们的政策。这并不是把原来儒家的神位推倒，再树立起一个社会主义的新神位。”
尚远看来一时还没有能完全理解到这个程度，陈克也不怪尚远理解能力。陈克自己也是费了好大力气，才理解到这个要点的。不过有一句话，陈克觉得不吐不快。
“尚远同志，《国际歌》里头唱，从来就没有救世主。我们人民党的同志基本都相信，在我们人民党之外是没有救世主的。不过，我个人认为，不少同志把咱们人民党，或者自己当了救世主。而从来没有救世主，这话的本意就是别人不是救世主，咱们自己也不是。这点请一定一定牢记在心。”
和尚远谈完话，严复与冯煦一起进来了。“陈主席，咱们师范学校的学生，已经都到各地学校当老师去了。但是老师的数量还是不够，我们觉得是不是从民间征召一批秀才之类的人暂时当老师。”
“坚决不行。”陈克立刻拒绝了，“人民党的基本理念就是反剥削，要平等。秀才们的基本想法就是长幼有序，尊卑有别。我们讲纪律，因为纪律是为了完成社会生产的制度性保证，而不是划分人等级的标准。我们试图把孩子们从旧时代里头拉出来，这就已经是竭尽全力了。你让这帮秀才们教书，你觉得他们能教点什么出来？”
冯煦有些不太能接受，“陈主席，你说的问题也是有的。但是秀才们也没有这么不堪。我看任启莹同志的父亲任玉刚同志就没这种问题。”
陈克被这话给逗乐了，“任玉刚同志的事情我听说了点，他是主动向咱们党靠拢。而且人家原本就是个教书先生，现在追求的还是当个教书先生。可那帮秀才追求的是什么？他们追求的是当官，我们哪里有什么官给他们做？”
冯煦被陈克这么一通批评，虽然有涵养，却也有些讪讪的。陈克也不想过份打击冯煦，他笑道：“冯先生，您是个劳动者，您选的专业是文科。所以写书也好，教书也好，或者出使也好。都是您这个专业涵盖的东西。您是去办事。秀才们大多数要的是结果，要的是地位。他们读书的目的是想摆脱辛苦的劳动。他们和您根本不是一路人。脑力劳动其实比体力劳动更辛苦。在脑力劳动方面，您应该很有经验才对。”
严复是个教育家，冯煦是个精通世情的老学者兼官僚。听陈克这么一说，他们虽然觉得陈克未免有些过激，不过道理上却是没错的。
&emsp利益得到保障，不能让人民得到解放，那人民就绝对不会支持你。”
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