第九百五十章 苦行之苦第2/3段
尔时世尊知彼五人心着苦行以为正道，佛便为说离五欲故即为正道，以离行苦行亦为正道，除于二边为说中道。
学佛，是为了脱生死，成就佛道。学佛、学佛，就是学习佛的言行智慧，佛陀教诲示行如何做，学者就应如何去做，如此才可称为学佛修道之人。
佛陀示现了出家、苦行、成道，少欲知足，为四众弟子制定种种戒律，让半座、传心法于头陀苦行的迦叶尊者，教诲后世弟子当清净正命，舍弃贪欲，正道苦行。“剃除须而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。”
正道苦行，是指佛教徒舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的中道之法。此皆为佛门弟子遵佛教敕，检束身心，刻苦精勤，持戒修行。 w八w w小．八8小1八z w ．网c om
如经中所言出家苦行、头陀苦行等。另外佛将菩萨为法舍身的行为亦称为苦行。
出家修道，是为脱离五欲之家，破除五盖之障，成就清净无为之法，自然要不同于世俗在家生活，否则吃睡无度，日常做派同于俗人，那又何必出家？
又怎敢称修道之人，为人天之尊？《僧祇律》言：“若欲新出家者，不得便说出家乐，应说出家苦。”
尽管兰绝尘听得雨里雾里，但是兰绝尘也知道水涟漪想要表达什么，修佛并没有外道和正道之分，有的只是自己对天地至理的领悟，很多外道苦行，却因为利益，贪婪，导致外道苦行的名声很差很差。
很多普通人被骗是很常有的事情，那些夸张的苦行其实并没有任何的作用，却能够将那些无知者给变得团团转，连最起码的苦行都不知道。怎么可能成佛。
其实所谓苦行的核心在兰绝尘看来就是与自己内心的所有**做斗争，最终消灭心中的魔性和压制人性，最终神性打成，点燃神性之火。立地成佛。
“佛国的人真苦。”慕容情叹了一口气道。
“哈哈，傻丫头，你觉得这是苦，别人何尝不觉得我们苦。在我们外来人看来，佛国的人苦有两种：一种是修道的苦。
修道的苦就是和世间对比来讲。它不随顺着世间，被人们认为不能享受五欲——五欲不是修道人所为，五欲是堕落的形象，是堕落的标准。
还有一种外道苦行，睡冰床、吃****、睡秽地，他以为这样不断地折磨身体而能成道，这是外道苦行。”
“你倒是一眼看穿其中的本质，可是这里很多人却看不穿。”水涟漪开口道。
“这便是因为佛国太过于封闭了，他们以为众生皆苦，殊不知他们说法是对的。做法却是错的，口中常说众生皆苦，连众生都没有全都见过，他们怎么会真正的体会到其他的苦。
他们大多是在自己的臆想之中，臆想别人怎么苦。如此坐井观天，怎么可能成佛。对于外界来说佛国太封闭了，这些苦行僧若是出去走走便会现世界大不同。”兰绝尘笑道。
“你说得倒是轻巧，佛国亿亿万的普通人，有多少人有机会出去？”水涟漪开口道。
“所以说这就是死结，这就是因。再加上佛国本身体制的原因，放纵凡人世界那些学艺不精的恶僧胡作非为，招摇撞骗，于是便拥有了现如今的情况。
而且他们还有一种高高在上的感觉。颇有一种众人皆醉我独醒的那一种自负，我看到他们都是那么的丑陋。
走出去，接受接触不同的事物，便是苦行。”兰绝尘叹气道。
这时，兰绝尘他们身边的一个粥铺上的老太太却缓缓开口道：“小伙子，你何尝不是以自己自负的目光看待事物。其实这个苦原先就有。原先有是什么原因？
是由于我们不知道苦因在哪儿。
后来现了：原来是由贪而来的。由食物来的。由睡觉来的——睡觉也苦，财色名食睡嘛，它们都是苦因。所以我们在这里下功夫，不贪睡；不贪财色；不贪金钱；不贪恋名誉、饮食，这种行为叫“苦行”。”
兰绝尘他们停“佛国的人真苦。”慕容情叹了一口气道。
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