第九百三十二章 弱水星第2/3段
这又说明，这一时期正处在阴长阳消的阶段，古人所谓“冬至四十五日，阳气微上，阴气微下，夏至四十五日，阴气微上，阳气微下”就是这一阴阳相互消长，你来我往规律的具体体现。
阴阳变化规律不仅体现你中有我，我中有你，相互消长，你来我往，还在极大程度上体现在相互依存和相互转化上。
****于阴，阴根于阳，孤阴不生，独阳不长，任何一方如果失掉对另一方的依存，就没有什么阴阳之言，比如没有明就没有暗，没有热就没有冷，没有上就无所谓下，没有左就无所谓右等等，又如从物体和作用来说，物体是阴，作用是阳。
阴是阳的物质基础，阳是阴的作用体现。这种关系，也可用质和能的关系来加以阐明，没有阴的质量，就无所谓阳的能量，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，这就是阴阳互根，对立统一的道理。
说到阴阳的转化，这就是一种自然界物极必反的规律，任何事物，当它展至尽头的时候，就会走向反面。
比如白天展到中午的顶峰，就开始走下坡路，最后终至被黑夜所吞噬，而黑夜展到子夜的极限，也势必不可抗拒地要开始生转化，直至最终被白天所代替，一天如此，一年也同样如此。
冬去春来，夏去秋来，循环往复，如环无端，生命的尽头是死亡，死亡的极至是新生，物极谓之变，物生谓之化，生生死死，自然界的阴阳变幻转化就是这样不可的不要抗拒，任你搓叹也无济于事。
阴阳主宰万物，又寓于万物之中。
一阴一阳谓之道。
阴阳各半保持着天地间的勃勃生机，人体动静各半才能使内脏等器官平衡工作，阴阳平衡才能身体健康。
人和与其本人相关的事也有阴阳之说，根据“阳清阴浊”的理论。人为阳，与其相关的事物为阴；血属阴，为气之母，气属阳。为血之帅，当人自身不协调时，与其相关的事物也必然生变化，因为阴阳是对立的、平衡的。
宇宙间的事物是负阴抱阳的矛盾对立统一体，它是运动的、变化的、展的。当矛盾的一方展到极点时，与其相对的另一方开始同步变化了。
在这个统一体中，光明的一面中有黑点，黑暗的一面中有亮点，你中有我，我中有你，阴阳互抱，循环往复，无穷无尽。
一阴一阳谓之道，缺一无道。
易经对阴阳的解释是。天刚地柔，男刚女柔。这是古代圣贤对人效法天地最基本、最精辟的论述。
阴阳各半，天地各半，刚柔各半，才能形成自然与人类和谐的关系。男子的阳刚之气，表现为思维像天空那样广阔，包容万物；女子的阴柔之美，表现为像大地那样博大，承载万物。
大地被动地接受冰雹雨雪，但却化被动为主动。将水气返回天空，完成天地之间的循环。夫妻之间刚柔相济，阴阳平衡，如同天地间的风调雨顺。带给万物勃勃生机，男子以阳刚之气拥揽妻子，女人以阴柔之美滋润丈夫，夫妻才能健康和美。
否则阴阳失衡，在生活中经常吵架，凡事不顺。对身心健康极为不利。古代圣贤讲“人生在天地之间顺则生，逆则亡。”人在天地间生活，时时事事都要注重阴阳平衡。
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。世间万物的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只有一个，这就是阴阳对立统一的规律。
毁灭乐章是为阴，生命乐章是为阳，阴阳之和是为灵魂乐章。
这三部乐章你中有我，我中有你，这就是为何当初凌瑄能够将灵魂乐章的残章吸收到自己的本体上，并且没有任何的相斥作用。
生为阳，死为阴，毁灭既是新生。
兰绝尘身上所生的事人相关的事也有阴阳之说，根据“阳清阴浊”的理论。人为阳，与其相关的事物为阴；血属阴，为气之母，气属阳。为血之帅，当人自身不协调时，与其相关的事物也必然生变化，因为阴阳是对立的、平衡的。
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