第九百二十三章 禅的奥妙第2/3段
人们的日常生活，完全在一种不自觉的意识下被向前推动着。善恶是非的标准，都是社会共同的决定，没有个人心智的真正自由；所以这一时代的人们，往往感觉到，虽然拥有了前人所梦想不到的物质生活，却也失去了最宝贵的心灵自我。
事实上，人们也逐渐地觉察到这一危机，也曾设想了许多补救的办法，社会哲学家，也提出了改良的方案，虽是改善了一部份，但对整个泛滥的洪流，似乎也无济于事。
禅，这个神妙的东西，一旦在生活中挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力。
一旦在修行之道上挥了作用，那么人们梦寐以求的顿悟并非只是偶然性的出现。
禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静。
他一样的穿衣，一样的吃饭，“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”。如有僧问道于赵州禅师，赵州回答他说：“吃茶去！”吃饭、洗钵、洒扫，无非是道，若能会得，当下即得解脱，何须另外用功?迷者口念，智者心行，向上一路，是凡圣相通的。
禅，不是供我们谈论研究的，禅是改善我们生活的，有了禅，就有了富有大千的生活！
何谓禅?禅就是自然而然，禅与大自然同在。禅并无隐藏任何东西。
什么是道?“云在青天水在瓶”，“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”。
用慧眼来看，大地万物皆是禅机。未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟道后的山水景物与我同在。和我一体，任我取用，物我合一，相入无碍，这种禅心是何等的然。
“偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年”；“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，随地觅取。都是禅机；一般人误以为禅机奥秘，深不可测，高不可攀，这是门外看禅的感觉，其实，禅本来就是自家风光，不假外求，自然中到处充斥，俯拾即得。
悟道的禅师，不是我们想象中枯木死灰一般的老僧入定。真正的禅师，生活风趣，而且更具幽默感。
在他们的心目中，大地充满了生机。众生具备了佛性，一切是那么活泼，那么自然，因此，纵横上下，随机应化。象春风甘霖一般地滋润世间；有时具威严。
有时也至为幽默，这正是禅门教化的特色。
……
玄机比丘尼，参访雪峰禅师。雪峰问她：
“从何处来？”
“从大日山来。”
“日出也未？”
如果日出，早这溶却雪峰。这是说我若悟道，则盛名必将雪峰禅师掩盖，哪需来向你请教？
雪峰又问：“叫什么名字？”
“玄机！”
“日织几何？”
“寸丝不挂！”
雪峰心想，你真有这个本事吗？随口说道：
“汝袈裟拖地了！”
这时玄机猛然回头，雪峰大笑说：
“好一个寸丝不挂！”
太监鱼朝恩，权震当朝，一日，问药山禅师：“《普门品》中说黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，请问什么是黑风?”
禅师并未正面回答，只是不客气直呼：“鱼朝恩！你这呆子，问此何为?”鱼朝恩听了勃然变色，正要大怒，药山禅师笑道：“这就是黑风吹其船舫了！”
灵圳禅师参访归宗禅师，问道：“如何是佛?”
归宗禅师说：“不可语汝，汝不信；汝若信，过来吾告汝！”
然后细声贴耳地告诉他：“汝即是！”
本章未完,请点击下一段进行阅读!