第九百零七章 玄之又玄第2/3段
偏执型人格又叫妄想型人格。
其行为特点常常表现为：极度的感觉过敏，对侮辱和伤害耿耿于怀；思想行为固执死板。敏感多疑、心胸狭隘；爱嫉妒，对别人获得成就或荣誉感到紧张不安，妒火中烧，不是寻衅争吵，就是在背后说风凉话，或公开抱怨和指责别人；
自以为是，自命不凡，对自己的能力估计过高，惯于把失败和责任归咎于他人，在工作和学习上往往言过其实；同时又很自卑，总是过多过高地要求别人，但从来不信任别人的动机和愿望，认为别人存心不良；
不能正确、客观地分析形势，有问题易从个人感情出，主观片面性大；如果建立家庭，常怀疑自己的配偶不忠等等。持这种人格的人在家不能和睦，在外不能与朋友、同事相处融洽，别人只好对他敬而远之。
朱洗的情况，可以用佛教的用语“执着”来形容，“执着”，也作“执著”，，正确译文为取，音译为阿波陀那，佛家术语。指对某一事物坚持不放，泛指固执或拘泥，亦指对某种事物追求不舍。
情劫。
佛门弟子最难度过的劫难，若是他们能够度过情关，那么其他的劫就容易多了，大多会成为佛法大师，佛国世界众多，红尘漫漫，但是看破红尘的修佛者甚少。
看破红尘无需放下情字，只需要悟透这情为何物，何以让人如此执迷，叫人已死相许，唯有悟透了情之一字，距离看破红尘就迈出了一大步。
很多时候，佛门弟子需要的是一场人生巨变，这样才能够让他们大彻大悟。
度情劫，成为了考究一个佛门弟子的一大考点，佛门弟子亿万，出山入世。进入红尘历练，然而真正回归佛门的却在少数。
红尘，原指繁华热闹的所在。
佛教所说的“尘”，意为污染。谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。
佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
俗语看破红尘。谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
看起来朱洗似乎很是豁达，洒脱，其实不然，这就如同兰绝尘在面对覃韵一般。
每个人心里，都住着这么一个人，遥远的爱着，这辈子也许都无法在一起。也许都没有说过几句话，也没有一起吃饭看电影，可是就是这个遥远的人支撑了青春里最重要，最灿烂的那些日子。
以至于让以后的我们，想起来，没有遗憾后悔，只是暖暖的回忆。想起她时，心中总会有一种说不出的酸楚，说不出的复杂，说不出的揪心。
修行本就是一种相互悖论的玄学。放下了不一定看破，看破了不一定放得下，如何就成为了修行者们脚下的大道。
兰绝尘在面对覃韵的时候内心还会有波澜吗？兰绝尘自己都不敢确定自己已经放下了，可是他却看破了。于是束缚在他身上的最后一个枷锁消失了。
禅本是道。
你所走的大道，别人不知，别人所说的禅，你只能借鉴，真禅说得如此的玄乎，其实便是让修行者自行如领悟。悟了便是悟了，没悟就是没悟到。
大多时候，道，只可意会，不可言传。
十方无影像，六道绝形踪。跳出三界外，不在五行中。一著高一著，一步阔一步。坐断佛祖关，迷却来时路。“禅”是佛教“禅那“的简称，也有可称为“弃恶“或“功德丛林“者。
其意译为“思维修“或“静虑“。
是佛教尘，原指繁华热闹的所在。
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