第八百一十六章 路遇故人第1/3段
失去神性，会失去很多，失去了魔性，会失去全部。
兰绝尘说这一句话的时候，语气之坚定，态度之坚决，使得水莲漪的内心有些动摇了，她竟然一时之间不知道该如何反驳兰绝尘的话。
“人都是一样的贪婪，已经不像过去那样，仅仅为了温饱和生存，可以坚信某一个主义去做什么事情，神灵也没有什么畏惧，他们只是想要简简单单的温饱问题和一点点的生存空间。
随着人族的不断壮大，他们反而开始变了，温饱和生存的最基本条件已经达到了，那么内心黑暗处便开始滋生无穷无尽的**，这个时候他们反而害怕神灵，更加的敬畏天地了。
这一点放在哪一个种族都是一样的。
所以存在黑暗是一个必然的结果，如何看待黑暗，会拉开你和别人的差距。当你认识到这个世界的黑暗，然后又能保持一颗积极的心，和一个聪明的头脑去适应和改变，那你就是一个有潜质修行者，甚至可能成为大贤者。
如果你因为这些事情感到很愤怒，那我只能告诉你，以后让你愤怒的事还多着呢，这只是一个开始，我会一一带着你看清世间的美好与丑陋。”兰绝尘微笑道。
水莲漪不可否认，却依然疑惑：“你不觉得因为这个世界的本源法则的不公平所导致的吗？如果有人创造出一个完美平等的宇宙法则，那么就不会出现这些不平等的事情了。”
“那么你可以想象一下，这个宇宙将会是一个多么死气沉沉的世界，现在的永恒学院便是雏形，如此美好的秘境啊，简直就是世外桃源。在这一个完美屏障的保护之下，你看到他们应该有的那种朝气和斗志吗？
法则并不能束缚众生，只是众生自己束缚了自己。神灵便是这般挣脱了世俗的束缚离去，尽管如此。他们也并没有超凡脱俗而出，否则也不会引起这一场灾难。
曾有一位大贤者说过。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥。寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至生而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分。则可谓至人矣。
不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者。虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣！
列星随旋。日月递照，四时代御。阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生。各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。
唯圣人为不求知天。天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。财非其类以养其类，夫是之谓天养。
顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。
如是，则知其所为知其所不为矣，则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。
故大巧在所不为，大智在所不虑。所志在于天者，已记其见象之可以期者矣。所志于地者，已其见宜之可以息者矣。所志于四时者，已其见数之可以事者矣。所志于阴阳者，已其见知之可以治和者矣。
官人守天而自为守道也。”
&ems，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。
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